Dans une exposition invitante sur le Talmūd, le "code source" d'Internet

Il Musée juif de Bologne a inauguré l'exposition « Le Talmūd. Histoire, perspectives et suggestions de la pensée juive", thème choisi pour représenter le thème du renouveau, à l'occasion de la vingt-troisième "Journée européenne de la culture juive".
Mais pourquoi utiliser un texte aux origines très anciennes pour parler de modernité ?
L'occasion ou, mieux, le prétexte en a été donné par le livre "Talmūd and the Internet", écrit par Jonathan Rosen en 2000, qui relate les analogies notables et fréquentes entre le texte principal de la culture juive (avec le Tanakh, l'équivalent de la Bible pour cette confession) et Internet comme outil démocratique d'information.
Au début, cela peut sembler une comparaison très risquée, mais en continuant à visiter l'exposition, vous remarquerez à quel point les analogies sont vraiment claires et offrent un point de départ pour une discussion sur la manière de se rapporter aux outils d'aujourd'hui.
"Talmūd" signifie étude et, en fait, le but de ce livre est de contenir les commentaires sur les préceptes de la Mishnāh, le texte sacré qui contient les 63 traités divisés en six chapitres (Graines, Fêtes, Femmes, Dommages, Choses sacrées , Pure Things) des lois et des règles régissant le judaïsme.

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Dans la version Bomberg le dictat au centre et le commentaire autour

La version Bomberg a été conçue avec une disposition modulaire, avec le dictat au centre et le commentaire autour.
Une écriture concentrique et corrélative, qui ne se lit pas comme un livre ordinaire, mais qui est gérée graphiquement pour une lecture multi-niveaux qui laisse le lecteur choisir vers quelle information aller.
Une méthode similaire à celle des liens dans une page Web.
Dans ce cas également, en effet, on peut lire une actualité, approfondir un terme ou un événement puis revenir au point de départ pour continuer.
On ne peut avancer sur un sujet que si, effectivement, on en a compris le sens.

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Tons clairs ou moqueurs pour les discussions, comme dans une publication Facebook

Même l'aspect de l'accessibilité unit les deux réalités.
Internet est son plus grand symbole, car il permet à toute personne disposant d'un écran et d'une connexion Internet d'accéder à tout type d'information.
Tout comme pour le Talmūd, il permet de discuter et de décortiquer chaque norme pour trouver des formes de mise en œuvre toujours plus actuelles.
Une image très amusante évoquée dans son livre par Jonathan Rosen est celle qui postule la discussion du Talmud comme s'il s'agissait d'un post Facebook.
En effet, même les tons utilisés présentent des similitudes.
Dans l'étude du livre juif bien connu, une confrontation houleuse est la bienvenue, qui se transforme souvent en dispute.
Une pratique qui a beaucoup en commun avec la manière dont les utilisateurs du célèbre réseau social sont constamment confrontés à tout type d'actualité.

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Sensibilisation partagée imparable à la fois sur le Net et après les incendies

La dernière similitude est celle que nous avons trouvée la plus représentative.
Dans l'exposition installée dans la capitale de la région d'Émilie-Romagne, divers événements historiques sont souvent cités dans lesquels le Talmūd a subi de véritables processus ou actes de destruction, comme dans le cas de l'incendie du Campo de' Fiori à Rome, ordonné par le pape Jules III le 12 août 1553.
Dans les textes qui décrivent ce qui s'est passé, on retrouve l'expression « la culture ne peut pas être détruite ».
Le caractère purement argumentatif qui fonde le Talmūd en fait un texte culturellement indestructible, précisément parce qu'il s'est formé grâce à la prise de conscience des gens.
Cela se passe exactement comme un texte, une image ou une vidéo, qui sont diffusés sur le Web et font ainsi partie du bagage d'un utilisateur, et leur suppression devient impossible…

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